臧峰宇
2024年03月04日08:32 來源：光明日報
作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，有力鞏固了中華民族的文化主體性。哲學(xué)是時代精神的精華和文化的活的靈魂，加強習(xí)近平文化思想的體系化研究、學(xué)理化闡釋，應(yīng)運用“明體達(dá)用、體用貫通”的思想方法，從歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯層面深刻理解其中體現(xiàn)的本體論、認(rèn)識論和方法論辯證統(tǒng)一的哲學(xué)意蘊。
文化傳承發(fā)展的歷史邏輯與中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)
中華民族有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足文化傳承發(fā)展的歷史邏輯，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鞏固中華文化主體性，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史中汲取文化建設(shè)的實踐經(jīng)驗并實現(xiàn)綜合創(chuàng)新，彰顯了中華民族的主體意識和文化生命，匯聚起鑄就社會主義文化新輝煌的強大動力。從中華大地生長出來的現(xiàn)代化賡續(xù)古老文明，彰顯了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)在社會主義發(fā)展史上的里程碑意義。
首先，習(xí)近平文化思想賡續(xù)中華文明的歷史根脈，體現(xiàn)了中華文化和中國精神的時代精華，深化了對中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。縱觀人類文明史可見，很多原生或次生的文明在發(fā)展過程中都已中斷或湮滅在歷史的煙塵中，唯有中華文明綿延不絕。中華文明之所以文脈悠長，是因其具有鮮明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在歷史長河中將中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀不斷對象化并豐富發(fā)展。以世界文明發(fā)展歷程為參照，深刻理解中華文明綿延永續(xù)的根由，把握中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，就會認(rèn)識到鞏固中華文化主體性的重要意義。
習(xí)近平總書記強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，蘊藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示：“只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢?！蔽幕黧w性是一個國家和民族自我意識的核心，是文化自覺和文化自信之源，是一個不斷建構(gòu)的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視通萬里、融匯古今，積淀著豐厚的文化資源，具有充盈的文化創(chuàng)造力，其在日常生活中具體化，成為體現(xiàn)文化主體性的歷史實在。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，可歌可泣的中華兒女在奮力實現(xiàn)民族獨立和解放的同時，書寫了一部精神上自立自信自強的中華文化重?zé)s光的歷史，使中華文明實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。繼承珍貴的文化遺產(chǎn)并使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，豐富中國人獨特的精神世界，闡明人民群眾日用而不覺的價值觀具有的文明內(nèi)涵，是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的文化前提。
作為改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因之一，中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗的結(jié)果，體現(xiàn)了黨對實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)、道德規(guī)范、價值關(guān)懷及其生命力和創(chuàng)造力的自信，為中國特色社會主義道路確立了深遠(yuǎn)宏闊的文化根基。在中國特色社會主義道路上弘揚跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神，體現(xiàn)了新的文化生命體的主體性自覺，使中華文明“貞下起元”，創(chuàng)造了中華民族的舊邦新命，匯聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的強大精神力量。
其次，習(xí)近平文化思想在新時代新征程上彰顯高度的文化自信，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深化了對黨的創(chuàng)新理論的規(guī)律性認(rèn)識。作為中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，我們黨自成立起，就提出建立中華民族新文化的綱領(lǐng)和主張，致力于建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的新文化。
新中國成立后，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，提出“古為今用，洋為中用”的文化建設(shè)原則，秉持獨立自主、實事求是的文化精神，順應(yīng)繁榮文化藝術(shù)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的時代要求，指明文藝為人民大眾服務(wù)的發(fā)展方向，強調(diào)培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者，倡導(dǎo)科學(xué)文化現(xiàn)代化。改革開放新時期，鄧小平同志從戰(zhàn)略高度強調(diào)要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明；教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來；提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
進入新時代，習(xí)近平總書記將堅定文化自信視為事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題，明確提出堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強調(diào)堅持以人民為中心，深刻回答了中國特色社會主義文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題。深刻揭示了中華文化的精神標(biāo)識，保護承載中華民族基因和血脈的文化遺產(chǎn)，賡續(xù)歷史文脈，更好實現(xiàn)文明薪火相傳。明確為什么人進行文化生產(chǎn)和文化創(chuàng)造，堅持文化發(fā)展服務(wù)于改善人民群眾的生活，尊重人民主體地位，保障人民文化權(quán)益，使人們平等享受文化資源，共同參與文化創(chuàng)造，滿足人民日益增長的文化需要，社會主義文化建設(shè)取得歷史性成就，書寫了新時代光耀中華的文化篇章。
最后，習(xí)近平文化思想展現(xiàn)了開闊的世界歷史視野，深化了對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。習(xí)近平總書記強調(diào)，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”，“‘第二個結(jié)合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”。以馬克思主義文化理論激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，弘揚革命文化的時代精神，發(fā)展社會主義先進文化，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造了在五千多年中華文明基礎(chǔ)上形成的體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的中華民族現(xiàn)代文明。
作為把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實踐場域，中國式現(xiàn)代化為實現(xiàn)古今文化相通和文明交流互鑒提供了現(xiàn)實可能性，在此過程中建設(shè)社會主義文化強國，是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民長期奮斗追求的重要目標(biāo)，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略任務(wù)，是推動構(gòu)建人類命運共同體的必然要求。中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)彰顯了主體性自覺，使文化自信有了根本依托，呈現(xiàn)了中華文明從過去之我、現(xiàn)在之我走向未來之我的歷史邏輯，是在社會主義現(xiàn)代化進程中努力實現(xiàn)民族復(fù)興的文化結(jié)晶。
文化守正創(chuàng)新的理論邏輯與“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法
習(xí)近平總書記創(chuàng)造性運用馬克思主義文化理論科學(xué)回答中國式現(xiàn)代化進程中的文化問題，在中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐探索中豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。習(xí)近平文化思想是不斷展開的、開放式的思想體系，運用“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史必然，呈現(xiàn)了文化守正創(chuàng)新的理論邏輯，對馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻。
第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。在中國特色社會主義文化發(fā)展的實踐探索中產(chǎn)生的習(xí)近平文化思想系統(tǒng)歸納了新時代中國特色社會主義文化的發(fā)展規(guī)律，表明作為上層建筑的文化由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定并發(fā)揮現(xiàn)實的反作用，隨著社會生產(chǎn)方式的變化而變化，亦有著超越時空的永恒魅力。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性?！贝_立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，促進馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，呈現(xiàn)了馬克思主義中國化的文化向度，實現(xiàn)了以守正為前提的文化創(chuàng)新發(fā)展。
馬克思主義文化理論揭示了文化傳承發(fā)展的內(nèi)在邏輯及其與經(jīng)濟和政治的關(guān)系，表明文化的產(chǎn)生和發(fā)展歸根結(jié)底是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的結(jié)果，文化實踐是人的本質(zhì)力量的對象化活動。每個時代的文化都是歷史的產(chǎn)物，作為觀念形態(tài)的文化在實踐中轉(zhuǎn)化為文明，對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生現(xiàn)實的物質(zhì)力量。文化發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，文化實踐的目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)此目的要遵循文化發(fā)展規(guī)律。馬克思主義在中國生根發(fā)芽開花結(jié)果，從根本上體現(xiàn)為其同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成新的文化生命體。馬克思主義由此獲得中國文化性格，展現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入科學(xué)理性精神，在中國式現(xiàn)代化進程中推動中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出堅定文化自信，揭示了文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中的獨特價值，表明了精神文明建設(shè)在社會發(fā)展過程中具有重要作用，實現(xiàn)了守正基礎(chǔ)上的馬克思主義文化理論創(chuàng)新?！皠?chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接?！边@一重要理論創(chuàng)新彰顯了中華民族文化意義上堅定的自我，表明中國將以更開放的姿態(tài)和更有活力的文明成就擁抱和貢獻世界，展現(xiàn)了內(nèi)化于中華文明并在社會主義現(xiàn)代化進程中凝結(jié)而成的現(xiàn)代文化形態(tài)，表明馬克思主義文化理論發(fā)展達(dá)到了新高度。
第二，深刻揭示了“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法?！皟蓚€結(jié)合”是黨實現(xiàn)理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路，是進一步實現(xiàn)中國特色社會主義文化發(fā)展的科學(xué)方法。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是其同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的現(xiàn)實基礎(chǔ)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是其同中國具體實際相結(jié)合的深層體現(xiàn)。中國特色的關(guān)鍵在于“兩個結(jié)合”，“第二個結(jié)合”使“魂脈”和“根脈”相貫通，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新的文化生命體的結(jié)構(gòu)性主體，不僅充盈了馬克思主義的中國文化生命，而且讓我們能夠在更廣闊的文化空間中充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，使馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的元素并彰顯時代內(nèi)涵，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶深層次融入馬克思主義，成為“又一次的思想解放”。
馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力并為其賦予科學(xué)理性精神，使馬克思主義獲得中國文化性格，使經(jīng)由“結(jié)合”形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這種文化形態(tài)蘊含著馬克思主義文化理論的要義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。作為“又一次的思想解放”，“第二個結(jié)合”不僅破除了傳統(tǒng)和現(xiàn)代相對立的觀念桎梏，而且在中西文明交融的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)了文化綜合創(chuàng)新，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”上培育有機統(tǒng)一的新的文化生命體，承擔(dān)促進中華文化繁榮興盛的歷史使命，方能以熔鑄古今、會通中西的思路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
“第二個結(jié)合”破解了“古今中西之爭”，夯實了中國式現(xiàn)代化的文化根基。一個國家和民族的文化傳統(tǒng)是更深沉、更內(nèi)在的具體實際，且作為具體實際的深層要素彰顯其本質(zhì)特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融入中國人精神生命的歷史實在，中國具體實際根本上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對象化的結(jié)果。馬克思主義在中國具體化，必然要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并在中國式現(xiàn)代化進程中發(fā)揮現(xiàn)實的物質(zhì)力量。只有堅持“兩個結(jié)合”的科學(xué)方法，遵循文化守正創(chuàng)新的理論邏輯，發(fā)揚歷史主動精神，才能推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
第三，深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的歷史必然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是在一萬年的文化史中持續(xù)培育發(fā)展的，綿延不絕、傳承至今。其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是中國人思想和精神的內(nèi)核，包含著崇高的理想追求，對解決當(dāng)今人類精神生活領(lǐng)域的復(fù)雜問題具有深遠(yuǎn)的啟示意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其獨特的價值體系，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式。彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，必須使之實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而轉(zhuǎn)化和發(fā)展的前提是馬克思主義基本原理同其相結(jié)合并在中國式現(xiàn)代化進程中獲得實踐確證。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展不僅體現(xiàn)為文化觀念與時俱進及其轉(zhuǎn)化為文明實體的內(nèi)在邏輯，而且體現(xiàn)為歷史必然。任何反映時代精神的文化都是流動的活水，都隨時代發(fā)展而確定流向，其間雖或九曲十八彎，但終將大河向東流，從中呈現(xiàn)一種歷史辯證法。百余年來，馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，這是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在實踐探索中形成的思想結(jié)晶，基于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，成為在中國式現(xiàn)代化進程中加強文化建設(shè)的重要思想方法。
文化體用貫通的實踐邏輯與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
習(xí)近平總書記立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化這一重大課題，強調(diào)宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作，不僅指明了新時代文化建設(shè)的方向，而且明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，呈現(xiàn)了文化體用貫通的實踐邏輯，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循。
以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要進一步推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。深刻理解這一內(nèi)涵豐富、思想深邃、邏輯嚴(yán)密、博大精深的思想體系，領(lǐng)悟其中的本體論、認(rèn)識論和方法論原則，并作出原理性闡釋。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，系統(tǒng)闡明馬克思主義文化理論中國化時代化的核心要義，明確指出新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的實踐方略，表明我們黨在領(lǐng)導(dǎo)新時代文化建設(shè)中積累了豐富經(jīng)驗，并經(jīng)體系化、學(xué)理化而升華為科學(xué)理論。用以體立，體在用中。要堅持問題導(dǎo)向，把握新時代中國特色社會主義文化發(fā)展過程中存在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，切實承擔(dān)起新的文化使命。
以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力，使馬克思主義基本原理同其相結(jié)合并發(fā)揮作用于中國式現(xiàn)代化實踐。這不僅在理論創(chuàng)新過程中明體，而且在實踐創(chuàng)造過程中達(dá)用，從而體用貫通，體現(xiàn)了中國特色社會主義文化實踐的原則高度，成為做好宣傳思想文化工作必須運用好的思想方法和工作方法。要按照“九個堅持”“十四個強調(diào)”“七個著力”的要求，舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，建構(gòu)中國自主的知識體系，鑄牢中華民族共同體意識，使全體人民精神生活共同富裕。
以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要將提升全民族文化素養(yǎng)作為價值指向?，F(xiàn)代化的實質(zhì)是人的現(xiàn)代化，不斷實現(xiàn)中國人的思維方式、價值觀念、生活方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中華民族現(xiàn)代文明才能彰顯實體性內(nèi)容。為此，要更加注重以文化人、以文育人，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的國際視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光推進教育現(xiàn)代化，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中。
以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅持胸懷天下，秉持開放包容，實現(xiàn)文化傳承發(fā)展的民族性和世界性的統(tǒng)一，夯實構(gòu)建人類命運共同體的文明基礎(chǔ)。中華民族自古開通的絲綢之路聞名遐邇，流傳著萬里駝鈴萬里波的絲路長歌。習(xí)近平總書記闡明人類文明的相處之道，尊重世界文明多樣性，弘揚全人類共同價值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強國際人文交流合作，以文明交流互鑒的主張超越中西文化體用之辨的近代觀念束縛，使文明交融會通并不斷吸納時代精華。今天，我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進步潮流，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，以求同存異、開放包容的精神促進文明交流互鑒，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，構(gòu)建人類命運共同體，面向未來書寫世界文明史的多彩圖景。
（作者：臧峰宇，系中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長、教授，本文系國家社科基金重大項目“中國式現(xiàn)代化道路的文明底蘊與人類文明新形態(tài)的實踐創(chuàng)造研究”的階段性成果）
(責(zé)編：代曉靈、梁秋坪)
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